领导境界四重天你到几重了
领导境界四重天你到几重了，当领导不是什么人都适合的，当领导也要学习相关的知识，才能领导别人和公司开创更好的前景和未来，下面我们来看看领导境界四重天你到几重了。
领导境界四重天你到几重了1
一、能说会做的领导；这是最高境界。
无论在哪种类型的企业中，只是一个“勤勤恳恳、默默无闻的老黄牛”都存在局限性。如果提升“拍马屁”，我们可以看到“向上管理”。只有一个既有真才实学、愿意付出，又能妥善处理与同事、下属和领导、老板关系的人，才能纵横职场、商场和社会。这一类人在社会上占到的比例确实微无其微。我们缺少那些能说，能做，敢做，会做的人才。
二、能说不会做的领导；这是第二境界。
有的只能说，说的口若悬河，说的夸夸其谈，说的天花地缀，能够把黑的说成白的，能够说得令死人重新活过来。就是所谓的能“忽悠”。这在某些场合还是可以的，但是做多次了就会容易被人看穿。这类人就是适合于某些人所说的“当官”、“领导”、“外交家”、“政客”。我们以前在一家国企，其董事长奉某吹牛波是一级棒，能够对上级马屁吹得溜圆，对下级狐假虎威，所谓的八面玲珑，但是要其做实事，真是的很难。2001—2008年是国企改革的关键攻坚年，他在国企改革中是坚决拥护改革，支持改革，喊得比谁都响，但是就是只见雷声，不见雨落。搞了几年，搞不下去，只有灰溜溜地走人。
三、能做不能说的领导。这是初级境界。
这类人属于茶壶里煮饺子——心里有数或茶壶里煮饺子——有嘴倒（道）不出。茶壶煮饺子有货倒不出，比喻一个人虽然读了很多书、有知识、有能力、知道的很多，但嘴里却说不出来、表现不出来，如果是这样的话那也不能算这个人“肚子里有货”，我到是认为这句话更多的是说者用来掩饰自己或别人没有真实能力的借口，试想想，如果茶壶里有饺子，那它一定能倒得出，能放进去就能取出来，就看怎么个取法，取出的方式很多，不一定要从嘴里倒，就象一个人，如果他确实很有知识、有能力，那么他就能表现出来，不会说可以写，不会写可以画，不会画可以用实际行动做出来，总之，是可以倒得出的，除非他没有货。
四、不能说，不能做只有被领导。这是原始境界。
这一类人只有踏实做事，认真做人，才能有生存的机会。
领导境界四重天你到几重了2
每个人都愿意承认自己很有能力，而不愿意承认自己没有德行；每个人都愿意承认自己很有知识文化，而不愿意承认自己没有修养教养。我经常说能力好培养，德行不好培养；知识好掌握，修养不容易提升。现在的人，尤其是学佛的人，多是有知识没有修养，有能力没有德行。可能你们听了会觉得不服气：学佛的人都没有德行修养，天下谁还有德行修养啊？可事实恰恰就是如此。我们学了佛的理念之后，就拿着佛的这把标尺去衡量、检测别人，看别人是否做到了，而不检测自己，看自己是否做到了。90%的学佛人都是这样。
在我们学佛人的身上，更应该体现出德行和教养。所有的信徒都不是冲着你的知识、能力而来的。你再有能力，也比不上社会上从商从政的人；你再有学问，也比不上做学问的人、大学教授。但是，为什么从商的、从政的、搞文学艺术的等等，会认可和尚，来追随和尚呢？他们认可的是你的德行和教养。
佛骂罗汉是焦芽败种，只能让众生种福田，不能续佛慧命。只有菩萨才能续佛慧命。一个初地菩萨的功德福报就大过无数罗汉的功德福报。罗汉再多，也与众生无关。而菩萨一发心，都是利益众生，不求个人利益，不计个人得失。佛门里所说的放下，是要你放下个人的荣辱、利益、得失。但众生的利益、集体的利益、国家的利益是不能放下的。
而我们现在所谓的放下，是让别人放下利益，自己的利益是不放下的，让别人放下尊严，自己的尊严是不放下的。你扪心自问，以你现在的心胸、器量、格局，你能不能开悟？能不能成菩萨？且不说你用不用功，有没有能力，能力与你开不开悟、成不成佛没有关系。成佛是成佛的心胸，成佛的器量，成佛的悲心，成佛的境界，不是成佛的能力。你的格局都不够，哪儿来的能力呢？能力是需要载体的，格局就是它的载体，没有格局这个载体，你的能力是上不去的，就是上去了也会掉下来。
只要是一个人，到哪里都会有人管，在家有父母管，到单位有领导管，出了家，也有师父管，方丈管。你就是离开家，离开单位，离开师父，还有春夏秋冬管着你，有生老病死管着你。难道不是这样吗？我们就是在管制中学会了生存，学会了解脱，就是在管制中成长、成熟，进而圆满的。
为什么你感觉到处处有人管你呢？因为你有太多的自我。如果你没有自我，到任何地方都感觉不到有人管你。你有棱角，有自我，有种种的成见，所以到哪里都会跟别人产生碰撞。
你是一个员工，想法太多了，跟你的经理产生碰撞。你是一个总经理，想法太多了，跟董事长产生碰撞。事实上你不需要有那么多想法，总经理就执行董事长的方案，员工就听经理的。作为一个领导，你必须能容纳你身边人的种种想法和行为。你不能容纳，他们就会一个一个地走掉。但是，领导往往把面子和尊严看得比什么都重要。
有一类领导，宁可员工走光，宁可事业不做，公司倒闭，也不能丢了自己的尊严。还有一类领导，只要员工能推动他的企业，他的尊严不重要。后者是成熟理智的领导。
作为领导，接受手下的建议是很痛苦的。因为接受就意味着否定了自己，否定了自己就意味着失去了自我。对人而言，没有比失去自我更痛苦的。所以领导容易犯一个毛病，无论下属的想法好不好，对不对，他都不听，总是专横霸道地说：就按我说的去做！
其实，每个下属给领导提建议，都是经过深思熟虑，在脑袋里转了无数遍的。而且他的压力比领导还大。因为一旦领导采用了他的建议，如果结果不好，就是他的责任。所以他会全程跟踪。难道你们给别人提建议会信口开河吗？一旦你的老板采纳了你的建议，你的心是不是会跟着全过程啊？（答：是）如果你给老板提了两次建议，老板都不采纳，你就不会再提第三次了，你也就解脱了，离开你的老板了。
人最难做到的就是否定自我，认可别人。尤其是学佛的人，多数都是认可自己，否定别人。所以我非常欣赏庄子说的“圣人不死，大盗不止”。大家学了圣人的思想，就用他的思想把自己装扮成圣人，拿着圣人的标尺去衡量、检测别人。每个人都在盗圣人的东西。本来我们学圣人的思想，是为了用圣人的思想纠正自己的言行，净化自己的身心，提升自己的修养，修炼自己，完善自己。可是我们恰恰弄反了，总是要求别人完善，却不去完善自己。
一个成功的人一定是善于听幕僚话的人。凡是官僚都有幕僚。你想成功吗？你要有自己的幕僚。只有成功者的心中知道：我今天成功了，是因为靠了哪几个幕僚。皇帝的身边都有幕僚，幕僚的能力都比皇帝强。如果幕僚的能力没有皇帝强，他们是当不了幕僚的。当皇帝并不需要有太强的能力，需要的也是心胸、器量和格局。他的能力体现在哪里呢？体现在丞相身上，丞相就是他的能力。他也不需要有太高的智慧，他的智慧在哪里呢？（答：幕僚）对，在幕僚身上。那你们说皇帝需要具备什么？（答：德行、修养）说得很对！皇帝只需要具备德行和修养就行了，只需要具备心胸、器量、格局就行了。具备了这六个字，你就会有有能力、有智慧的大臣和幕僚。
一个部门经理手下没人，就是这个部门经理缺德、失职。董事长手下没人，就是董事长缺德、失职。东华寺缺少八大执事就是我缺德、失职。八大执事下面缺少工作人员，就是你们八大执事缺德、失职。是不是这样啊？（答：是）为什么人家不愿意跟着你干呢？你是一个没有前途、没有未来的人，谁都不愿意浪费自己的时间精力去辅佐一个没有前途未来的领导。同样，领导用人也是用有德行、有能力、有知识、有教养的人。
你们喜欢用什么样的人啊？（答：德才兼备）不要奢望有德才兼备的人，你我本身就没有那个德行，没有那个福报，感召不来德才兼备的人，碰到的只会是单一型的人才——要么有德行，要么有能力。可以说百分之九十的老板都碰不到既有德行又有能力的员工，二者只能居其一。为什么？如果这个人既有德行又有能力，他就自己立一杆旗当老大了。
所以领导用的往往是两种人：一是有能力而没有德行的人，二是有德行而没有能力的人。为什么会这样呢？领导有驾驭能力，就用有能力的人，他能驾驭他，不怕他没有德行；领导没有能力，就用有德行的人。因为领导没有能力，下属有能力，下属就会造反。如果你是一个既有德行又有能力的领导，什么人到你身边你都会用。他重视德行，你就用德行和他沟通；他重视能力，你就用能力和他对接。一个领导必须兼具德行和能力。
凡是能把旗帜立起来的人，都具备了德行和能力。一个人之所以做了多年也没把事业做起来，是因为他只具备了一项：要么是个好人，但没有能力，做啥啥赔钱；要么是给别人打工，辅佐别人当老板，当有一天自己当上老板时，赔得连水电费都交不起。因为他是一个没有德的人，谁都不愿意跟他一起干。只有能力没有德行的人，别人跟着他连汤都没得喝。
这是个信息化的时代，全球一体化的时代，团队打天下、经营天下的时代，是群鱼吃大鱼的时代，不是个人英雄主义、个人崇拜的时代。比如万行就是再强再大，十万只苍蝇就把他吃了。你们相不相信？（答：相信）苍蝇有多大？不要说十万只了，一万只苍蝇就把他吃了。一万只小虾就把一条大鲨鱼吃了。
所以，在这个时代你必须能用人，敢用人。我非常欣赏东华寺的当家WF说的一句话：一定要让年轻人多发挥，东华寺终究是要交给他们年轻人的，我们老家伙是要退下来的。其实我也把自己看作老家伙，到五十岁，我一定把方丈这个职务卸掉，不再管行政，只做一个普通的法师，讲经说法普度众生。现在是没办法，必须把舵掌握方向。如果我现在撒手不管，那是对功德主、对信徒、对弟子们不负责任。东华寺这部机器还不能正常地运转，只是摇摇晃晃刚会走路而已。
在一个人团队里不会超过四个人才，只要超过四个，就会走掉一个，只会留下三个。哪三个呢？一个主外的人才，也就是对外开拓的人才；一个是主内的人才，就是负责经营管理抓生产的；还有一个是机动型人才，也就是“备用胎”。在座的这么多信徒，包括做生意的、当老板的、搞企业的，你不要想着你的企业会有很多人才，多一个人才就会走掉，这是千古不变的定律。因为他是个人才就意味着他有灵魂，有灵魂就有思想，有思想就会产生碰撞——你要发挥你的思想，我要发挥我的思想，彼此难以相容。
所以你们当老板的，只要发现手下有第四个人才，就要创立一个部门让他去打理，或者创立一个分公司让他去开拓，否则这个人才就会流失掉。只要他是个人才，就具备德行和能力，就有知识和教养，他就能管理一个部门，撑起一片天。
一个人就是再能干也分身乏术。现在是信息化飞速发展的'时代，不像过去，是地蹦子时代。什么叫地蹦子时代？就是走路的时代，速度慢没有关系，大家都慢。但现在只要你的速度慢，你就输了。现在是靠速度取胜，靠团队取胜。你有了速度就缩短了时间，你有了团队就占领了空间。
你就是再能干，想创立一个舞台，独树一杆旗帜，没有十年二十年是树不起来，也立不起来的。为什么？任何一个行业都不是你一个人在做，而是成千上万的人在做，要创立一个自己的品牌谈何容易！所以现在很多企业都没有自己的品牌。比如很多酒店行业的把酒店盖起来以后，却挂别人的牌子，什么希尔顿啊，喜来登啊，香格里拉啊。你没有自己的牌子，就要挂别人的牌子，交给别人托管。你有生产能力，有自己的产品，但没有自己的牌子，就得贴别人的牌子，做贴牌生意。为什么要贴牌，挂别人的牌子呢？因为德行不够。
在一个出家人身上，不需要体现得很有知识、很有能力，而应该体现出很有德行、很有修养。德行修养不是虚的东西，而是看得见摸得着、掷地有声的。你的举手投足、言谈举止，都是你的德行、修养的体现；你每说一句话，每做一件事，都是你德行、修养的体现。如果在一个出家人身上体现不出德行和修养，你如何成就？如何普度众生？
管理最能体现出一个人的水平和他的心胸、器量、格局。你要想做强做大，要想实现你的理想，能力和机制只能起到辅助的作用，真正靠的是你的心胸、器量和格局。如果你完全靠能力，靠手段手腕，任何一项事业你都做不强做不大。
如果用“君臣佐使”来比喻，德行和修养是做成事业的君；能力是臣；方法和技巧是佐；懂生活，有情调，会调节气氛，是成事的使。大家是不是没有听说过啊？（少人答）看来你们都是有修养而没有知识的人（众笑）。难道我讲的这番话你们没有听说过吗？（多人答：听说过）那你们就是有知识的人（众笑）。
今天晚上我也是在传法啊，传成功的秘诀——靠君臣佐使！你光有德行和修养，没有能力和规章制度，你这个团队的内部一定是一团糟。你这个团队光有规矩、制度，没有德行、修养，没有心胸、器量、格局，冷漠，冷酷无情，你也留不住人。
一个不会微笑的人，是一个没有未来的人。我相信这句话会流传后世。你再有能力，再有手段，再能用利益诱惑人，只要你没有微笑，你也是没有未来的。微笑是对别人的认可，微笑是接纳别人的方式，微笑是彼此之间的润滑油、粘合剂，微笑代表了你内心的姿态。当然，我说的微笑不是皮笑肉不笑（众笑），而是由衷的笑、心花怒放的笑。一个团队不能只有规矩，否则就像地狱一样。一个团队里没有微笑，这个团队怎么可能存在呢？大家彼此之间又没有过节仇恨，为什么不微笑呢？因为你从来不认可别人，都是活在自我的世界里，所以你就不会微笑。
什么叫做人啊？人者仁也，人就是仁。一个仁慈的人是一个内心充满了爱的人，一个仁慈的人一定是一个情感丰富的人，一定具备了喜怒哀乐，有情绪，有变化，不可能总是一个面孔，一副表情。哪一个菩萨不是珠光宝气？哪一个菩萨不是珠圆玉润？哪一个菩萨不是从内而外由衷地透着微笑？哪一个菩萨表现得像母夜/叉一样啊？哪一个菩萨表现得像土匪一样啊？（众笑）
我们东华寺就有几个菩萨的苗子，长得珠圆玉润的，很贵气，本来是会微笑的，到了东华寺之后，因为老大不会微笑，她们也不会微笑了（众笑）。不怪你们，怪老大自己不会微笑！
所以我想给东华寺的常住提个建议，从今年开始，我们要发扬微笑的精神和重修养的精神。你没有知识，我不怪你，你没有能力，我也不怪你，但你没有微笑，没有修养，我会怪你。微笑首先从我开始（师露出童稚般亲切可爱的笑容，众热烈鼓掌）你们看，我是不是笑得很甜啊？（众笑）是不是看到我微笑，你们也开心啊？（答：是）。我希望你们怎么对待我，我就要怎么对待你们，是不是这样？你们把我的话重复一遍（众：我希望别人怎么对待我，我就要怎么对待别人）。是这样，你想别人怎么对待你，你就先怎么对待别人。你想别人对你微笑，你就先对别人微笑；你想别人认可你，你就先认可别人。大家知道镜子的原理吗？你对镜子显示什么，镜子就回馈你什么。
